Parole semitiche

dall’arabo dar as-sinna’a letteralmente ‘casa della costruzione’.

dall’arabo naqqra, strumento musicale simile al timpano, derivato dal verbo naqara, ovvero ‘colpire, schioccare’ ma anche ‘essere cavo, concavo’.

dal plurale in lingua pashtu del sostantivo arabo ṭālib, cioè ṭālibān, che significa ‘studenti’.

dall’arabo medievale quṭūn, a sua volta dall’arabo classico quṭn, ‘cotone’.

dall’arabo ṭalq ‘talco’ (ma non solo), forse da un termine di origine persiana.

attraverso il francese almée, dall’arabo ῾ālima, cioè ‘donna istruita’.

dall’arabo rizma ‘pacco, fascio’, da razama ‘impacchettare’.

dall’arabo qirat, ventiquattresima parte di una moneta, il dirham, a sua volta dal greco keration ‘carruba’, i cui semi venivano usati per pesare preziosi – diminutivo di keras ‘corno’.

dall’arabo tammar ‘venditore di datteri’, da tamr, ‘dattero’.

dall’arabo faqīh ‘teologo, giureconsulto’, e poi ‘sovrintendente alle dogane’, dal verbo faqah, essere edotto sulle questioni di legge divina.

dal latino medievale simonia, dal nome del personaggio degli Atti degli Apostoli Simon Mago. Il nome Simone deriva dall’ebraico Shim’on, dal verbo shamá’, ascoltare, ed ha quindi il significato di ‘colui che ha ascoltato’.

attraverso il francese cous cous, dall’arabo kuskūs, dal berbero seksu o anche keskesu.

dal nome Giovanni, di origine biblica, attraverso il latino Joannes e il greco Yoànnes, dall’ebraico Yehochanan o Yochanan, in cui Yeho- o Yo- sta per ‘Dio’ e -chanan significa ‘ha avuto misericordia’.

attraverso lo spagnolo garrafa, dall’arabo ġarrāfa ‘brocca’, forse dal verbo ġarafa ‘versare’.

attraverso il latino Samson e il greco Sampson, dall’ebraico Shimshon, dalla parola shemesh, cioè ‘sole’; nome di uno dei Giudici d’Israele, personaggio biblico, eroe della lotta contro il popolo dei Filistei.

da amalgama, attraverso il latino medievale amalgama, a sua volta dall’arabo ‘amal al-ğamā’ ovvero ‘attuazione dell’unione’: ‘amal deriva dal verbo ‘amila, cioè agire, operare, funzionare, e ğamā’ è il coito.

dall’arabo al-‘uṣāra, cioè ‘succo’, dal verbo ‘aṣara, ‘spremere, strizzare’.

voce derivata dal napoletano, accrescitivo di ‘lazzaro’, con lo stesso significato, dallo spagnolo làzaro ‘pezzente, lebbroso, mendicante’, a sua volta da Lazzaro, nome di un povero pieno di piaghe presente in una parabola riportata nel Vangelo di Luca; tale nome, Lazzaro, deriva, attraverso il latino e il greco, dall’ebraico El’azar, col significato di ‘aiutato da Dio’ o ‘Dio ha aiutato’.

dall’ebraico meraggēl, cioè ‘spia’, attraverso la parlata giudeo-triestina maraghèl.

attraverso il francese tasse e lo spagnolo taza, dall’arabo ṭāsa, ‘tazza’, ‘scodella’ o ‘ciotola’.

dal nome Michelangelo (in riferimento a Michelangelo Buonarroti), composto di Michele e Angelo. Il primo deriva dall’ebraico Mikha’el, nome teoforico col significato di: ‘Chi è come Dio?’; il secondo deriva dal greco ànghelos, ovvero ‘messaggero’.

da faraone, attraverso il latino pharao e il greco pharaòn, derivato dall’ebraico par‘ōh, che a sua volta sembra provenire dall’egizio pr-‘eh col significato di ‘palazzo reale, casa grande’.

attraverso lo spagnolo adobe, e l’arabo al-tawb (mattoni), dal copto toobe, cioè mattone.

dal nome di Barabba, personaggio che si incontra nei Vangeli durante il processo di Gesù, attraverso il latino Barabbas, il greco Barabbàs, dall’aramaico bar abbā (figlio del padre) o bar rabba (figlio del maestro).

attraverso il latino Nazarènus ed il greco Nazarenós, derivato dal toponimo Nazareth, città della Galilea, di etimo incerto. Forse è derivato dal verbo nasar, col significato di custodire, controllare, o dal verbo nazar, cioè consacrare.

attraverso il francese calibre, dall’arabo qālib ‘modello, stampo’.

attraverso il latino medievale camphora, che viene dall’arabo kāfūr, ‘canfora’, forse da una lingua austronesiana o da una lingua indiana.

attraverso lo spagnolo alquermes, dall’arabo qirmīz, a sua volta dal persiano kirm, che sta per ‘verme’.

dal nome ebraico della valle Gē Hinnōm o anche Gēʾ ḇen-Hīnnōm. Nel primo caso ‘valle di Hinnom’, nel secondo ‘valle del figlio di Hinnom’. In aramaico si contraggono in Gehinnom o anche Gehinnam.

dal nome Elisabetta (Elizabeth in inglese), attraverso il latino tardo Elisabeth, il greco Eleisabet, dall’ebraico Elishebha, formato da due parti: ‘el che indica Dio e shaba’, legata al concetto di giuramento o anche al numero sette.

attraverso il latino myrrha, ed il greco myrra, dall’ebraico mōr, legato alla radice semitica m–r–r, con significato di ‘amaro’.

derivato dall’italiano antico ferza, con prefisso intensivo s-, dall’arabo firāṣa, cioè ‘pezzo di tessuto, drappo’.

dall’inglese preraphaelite, composto da prefisso pre- e da Raphael, Raffaello. A sua volta il nome Raffaello, variante di Raffaele, è un nome teoforico biblico, portato da uno degli arcangeli, dall’ebraico Rafa’el col significato di ‘Dio guarisce’.

attraverso il latino sesamum, il greco sésamon e l’arabo simsim, da una radice semitica (forse accadica, forse babilonese o forse fenicia) che veicola il significato di grasso, oleoso.

attraverso il latino israeliticum e il greco israelitikós dal secondo nome del patriarca Giacobbe, Yisra’el, nome con molteplici spiegazioni etimologiche, tra cui la più conosciuta ‘che ha combattuto con Dio’.

dall’arabo ḥummuṣ che significa ‘ceci’, plurale di ḥimmiṣ, versione abbreviata del nome completo ḥummuṣ bitaḥini (‘hummus con salsa tahina’, a base di sesamo).

nel primo significato dall’inglese sheriff, dalla combinazione delle parole shire ‘contea’, e reeve ‘magistrato’, dall’antico inglese scír-geréfa ‘magistrato di contea’. Nel secondo significato dall’arabo šarīf, ovvero ‘nobile’.

dal nome del patriarca biblico Matusalemme, in ebraico Maṯūšélaḥ, dal significato dibattuto e composto di due parti, mat ‘uomo’, e il verbo shelah, cioè ‘inviare, lanciare, tirare’, che dà luogo anche al nome di un’arma che può essere lanciata.

nel primo significato, dall’arabo ğubbeh, ovvero ‘lunga veste maschile’. Nel secondo, dal latino iuba.

attraverso il turco harèm, dall’arabo ḥarīm ‘luogo proibito’, dal verbo ḥarama, i cui numerosi significati includono privare, escludere, proibire, vietare.

attraverso francese e portoghese, dall’arabo murābiṭ, cioè persona che vive nel ribāṭ, sorta di fortificazione, di castello-monastero posto in zone di confine presso cui vivevano uomini di fede e di spada, che difendevano i territori e divulgavano l’islam.

dall’aggettivo semita, coniato in ambito linguistico alla fine del XVIII secolo, derivato dal personaggio biblico Sem, figlio di Noè, che secondo il primo testamento sarebbe il progenitore dei popoli semitici.

attraverso lo spagnolo mozarabe, dall’arabo mustaʿrib, participio attivo di decima forma verbale che significa ‘arabizzato’.

attraverso il genovese, di origine dibattuta: forse dall’arabo ḥarrāqa, ‘brulotto’, o forse da qurqūr, attestata in alcuni vocabolari come ‘veliero lungo e grande’, forse legata al greco kérkouros, scialuppa, o al fenicio kelekku, probabile antenato anche della parola araba kalak, dai significati di catamarano e di chiatta fluviale.

attraverso il portoghese caravela, parallelo all’arabo qārib, ‘barca’, dal latino carabus, imbarcazione per la pesca, a sua volta dal greco kárabos ‘scarabeo’.

voce dotta, dal latino tardo mammona, ‘guadagno’, attraverso il greco biblico mamonàs, dall’aramaico māmōnā, di etimologia ulteriore incerta, forse dall’ebraico o dal siriaco.

dalla parola araba samt, cioè ‘via, strada, direzione’, nell’espressione samt ar-ras ‘direzione della testa’, latinizzata con fantasia da qualche copista medievale in sanit e zenit.

dal nome del patriarca Abramo, che nella Tanakh, la bibbia ebraica, ricorre nelle due forme Abram e Abraham. In entrambe ab significa ‘padre’, nella prima ram sta per ‘alto, innalzato’, nella seconda raham comunica il senso di ‘moltitudine, di molti’.

attraverso il latino medievale spinacium, tramite l’arabo isfānāğ, a sua volta dal persiano ispanâk, e influenzato da spina, cioè ‘spina’.

dall’ebraico kashér che significa ‘permesso, legittimo, lecito’.

dall’arabo, nell’incrocio di due termini musicali: ṭunbūr e ṭabūl, il primo col significato di ‘strumento a corde’ e il secondo con quello di ‘tamburo’.

attraverso il latino levìticus e il greco leuitikós, dal nome biblico Levi, in ebraico Lewi.

dalla forma plurale della parola ebraica keruv, cioè keruvim, forse risalente ad un significato di origine semitica relativo al pregare.

probabilmente, dall’espressione araba in šāʾ Allāh, spesso riportata semplicemente come inshallah, che significa ‘se Dio vuole’.

attraverso lo spagnolo alcoba, dall’arabo al-qubba, ‘stanza, cupola’.

adattamento, attraverso il greco neotestamentario rakà dalla parola aramaica reqā, cioè vuoto, stupido, da rīq, ovvero vuoto, forse derivato da una parola accadica o da una parola caldea.

attraverso il latino medievale nucha, dall’arabo nukhā, ovvero ‘midollo spinale’, e da nuqra, ‘fossa della nuca’.

dal latino corallium, prestito dal greco koràllion, è probabilmente di origine semitica, dalla parola ebraica goral, ‘sasso, pietra’.

dall’arabo ‘anbar che significa ‘ambra grigia’, ma propriamente ‘capodoglio’.

da gesuita, ovvero chi appartiene all’ordine religioso della Compagnia di Gesù, in latino Societas Jesu. Da Jesus, a sua volta attraverso il greco ellenistico Iesus, dall’aramaico Yeshua, che in ebraico è Yĕhoshūa, nome teoforico composto da una particella Yah, o Jah, che indica Dio e la parola yasha, salvezza, col significato di ‘Dio è salvezza’.

attraverso il francese sidre, derivato dal latino tardo sicera, che viene dal greco sìkera, probabilmente un prestito dall’ebraico šēkār.

giunto in italiano dal genovese, attraverso il turco makramà che è dall’arabo māḥrama, cioè ‘fazzoletto’.

dall’ebraico Ba’al zĕbūb, nome con cui è riportata nella Bibbia una divinità filistea adorata a Ekron.

dall’arabo raqama, ‘punteggiare’, ‘cifrare’, ‘marchiare’ ma anche ‘scrivere’.

voce dotta recuperata dal latino ecclesiastico samaritanus, che attraverso il latino Samarīa e il greco Samarìa, deriva dall’ebraico Shōmrōn, di origine incerta, forse da Shemer, nome del capoclan da cui il re Omri acquistò il terreno per costruirvi la sua capitale.

dall’arabo al-‘oud, che significa ‘bastone, pezzo di legno’.

da Sion, il nome del monticello su cui sorge la città di Gerusalemme e dove ne fu fondato il primo nucleo.

attraverso il latino medievale safaranum, dall’arabo zaʿfarān che significa appunto ‘zafferano, croco’, di origine oscura, forse prestito dal medio-persiano za’ferân, a sua volta, forse, da ja’fari ‘prezzemolo’, probabilmente legato ad una radice sanscrita.

nel primo significato attraverso il latino Maria e il greco Marìa, che è dall’ebraico Miryam, di etimologia discussa; nel secondo, dal nome di Gaius Marius, tribuno romano, e il nome latino Marius è probabilmente teoforico, collegato alla divinità maschile Marte.

attraverso lo spagnolo naranja, dall’arabo nāranj che significa ‘arancia amara’, dal persiano nāranğ forse col significato di ‘frutta preferita degli elefanti’, probabilmente di origine sanscrita.

come sostantivo, dal latino medievale musaicum (attributo di opus ‘lavoro’), attraverso la parola musaeus o musēus, a sua volta dal latino Musa ‘Musa delle arti’; come aggettivo dal nome del patriarca biblico Mosè, in ebraico Moshè. La radice è forse egizia, Moses, col probabile significato di ‘figlio’.

dall’arabo zarāfah che significa ‘giraffa’, probabilmente dal somalo geri.

attraverso il latino hebreus e il greco hebraiòs, dall’aramaico ‘ebhrai, che corrisponde all’ebraico ‘ibhri, letteralmente ‘che viene dall’altra parte (del fiume)’. Tradizionalmente, però, si fa risalire la parola ‘ebreo’ ad uno dei patriarchi postdiluviani, Eber.

attraverso il francese, dall’arabo al hanna o al hinna. Probabilmente deriva dal medio-persiano hannāy, ma non tutti gli studiosi sono unanimi.

dal francese jacobin, derivato dal latino medievale Jacobus, a sua volta dall’ebraico Ya’akob, nome del patriarca biblico Giacobbe.

dall’arabo magrebino shoruq, derivato dal verbo arabo sharaqa, letteralmente ‘egli è sorto’.

voce dotta recuperata dal latino ecclesiastico manna, che viene dal greco manna, a sua volta dall’ebraico mân. Tradizionalmente, ritenuta derivante dalla domanda Man hu? ovvero ‘Che cos’è?’, che secondo l’Esodo si posero gli Ebrei vedendola cadere dal cielo.

nel suo significato botanico, dal latino sambucus, la cui origine è oscura; nel suo significano nautico, dall’arabo sanbūq, a sua volta, forse, dal persiano sunbuk.

attraverso il latino ecclesiastico seraphicus derivante dal latino cristiano seraphim serafino, l’angelo più in alto nella gerarchia angelica; questa parola fu mutuata dal greco al quale è giunta dall’ebraico śĕrāfīm, propriamente, ‘gli ardenti’ – derivato del verbo sāraf che significa ‘ardere, bruciare’.

attraverso il latino medievale cremisinum, dall’arabo qirmīz, a sua volta dal persiano kirm, che sta per ‘verme’.

dall’ebraico shoah, parola presente diverse volte nella Bibbia ebraica e che significa ‘distruzione totale’, ‘devastazione completa’. Alcuni studiosi affermano che la radice trilittera sh–a–h in origine significava ‘fare un gran boato’, ‘crollare con un gran rumore’ per poi passare, col tempo, ad indicare il ‘crollare in rovina’.

attraverso il latino ecclesiastico abbas, che è dall’aramaico abbā, una parola che è traducibile con ‘babbo’ o ‘papà’, in quanto più informale rispetto ad av, cioè ‘padre’.

dall’arabo kharšūf, forse attraverso lo spagnolo alcachofa o come prestito diretto.

dall’ebraico mashīaḥ, attraverso il greco messías e il latino ecclesiastico messīas. La radice trilittera semitica all’origine è m – sh – h, che si è sviluppata anche nell’arabo con lo stesso esito semantico, cioè ‘cospargere d’olio’.

dall’arabo qabālat, che significa ‘garanzia’, ‘malleveria’, derivato dal verbo qabila, cioè ‘accettare’ ma anche ‘ricevere’, ‘accogliere’. Attraverso il latino medievale gabella.

dall’arabo kuḥl, cioè ‘ombretto, polvere di antimonio’, ma anche ‘collirio’, appartenente alla famiglia del verbo kaḥala, ovvero ‘tingersi le palpebre’.

dall’ebraico Halləluyah, parola composta da hallelu (‘sia lode’) e yah (prima parte del tetragramma sacro che indica il nome di Dio in ebraico e che non va mai né scritto né pronunciato nella sua interezza). La parola è rimasta invariata nei secoli passando attraverso il greco, il latino e diffondendosi in moltissime lingue.

dall’arabo al-barqūq che oggi vuol dire ‘prugna, susina’, probabilmente dal greco praicòkium, a sua volta dal latino praecoquus.

attraverso il latino Golgotha, a sua volta dalla trascrizione greca della parola aramaica Gūlgūtā, che in ebraico è Gulgoleth. La radice trilittera che ne è all’origine è g – l – l, seme di parole che hanno significati relativi alla forma tondeggiante, circolare.

dall’arabo hammam, cioè ‘bagno’. Deriva dalla radice trilittera h – m – m, relativa al calore e che si lega a verbi col significato di scaldare, bagnare, lavarsi o anche aver la febbre.

attraverso il greco della Bibbia dei Settanta (traduzione del III secolo a.C. dall’ebraico al greco) Satanas, dall’ebraico Sāṭān. La radice trilittera semitica all’origine è s – t – n, propria di parole legate all’avversare, all’osteggiare.

dall’arabo amir al-bahr, che significa signore, comandante del mare, dal verbo àmara ‘comandare’, e bahr ‘mare’, carica diffusasi dapprima in Sicilia, alla corte normanna, e poi in tutte le altre marine, attraverso il greco-bizantino amerás prima e il latino medievale amiratus poi.

dal nome di Adamo, secondo la tradizione giudaica, cristiana e islamica, progenitore della specie umana; Adam nella Bibbia è usato semplicemente col significato di ‘uomo, umanità, creatura’, e l’etimo è incerto. Forse da ‘adamah ‘suolo’, forse da dam ‘sangue’, o ancora dall’accadico adamu ‘fare, creare’.

dall’arabo laimūn, forse preso in prestito dal persiano limun. Alcune tesi sostengono che la parola venga da una lingua austronesiana, cioè del sud-est asiatico.

da Ashkenaz, parola che nell’ebraico medievale indicava grossomodo la Germania; nella Genesi ed indica, secondo la Tavola delle Nazioni, una popolazione discendente da Iafet, uno dei figli di Noè.

dall’arabo maṭraḥ, cioè ‘il posto dove gettare cose’, dal verbo arabo ṭaraḥa che letteralmente significa ‘egli ha gettato, scaricato, buttato’.

dall’ebraico Sepharad, che significa ‘Spagna’. Nella Bibbia ebraica viene nominata una volta soltanto ed è una città non ben identificata del vicino oriente. Successivamente gli ebrei intesero Sepharad come Spagna.

dall’arabo funduq, ‘albergo, locanda, hotel’, a sua volta dal greco pándokos, ‘albergo’, composto di pas e dékomai, ‘accogliere tutti’,.

in riferimento a Giuda Iscariota, dal nome proprio ebraico Yehuda, che significa ‘lodare Dio’, da yadah che tra le altre cose significa ‘ringraziare, lodare’.

dal verbo arabo raṣṣa’a, intarsiare, fregiare. Il nome verbale che ne deriva, tarṣī’, definisce l’azione del decorare, dell’intarsiare, del mettere insieme facendo combaciare.

dall’espressione ebraica gan bə‘êḏen ovvero ‘giardino in Eden’, con êḏen di probabile origine accadica o sumerica, che significa ‘giardino, terra fertile e naturalmente irrigata’, successivamente passata ad indicare il paradiso.

dall’arabo zahr ‘fioritura’, derivato dalla radice trilittera z – h – r propria del verbo zahara, ‘risplendere’, giunto in italiano attraverso il dialetto siciliano.

dall’ebraico qabbālāh ovvero ‘ricezione, trasmissione, tradizione’, da quibbel che significa ‘ricevere, accettare’, originato da una radice trilittera semitica q – b – l.

dall’arabo taqwīm che significa ‘almanacco’, dal verbo qama che, nella sua seconda forma, generalmente intensiva, qawwama, assume il significato di ‘mettere nel giusto ordine’, ‘sistemare in ordine preciso’, attraverso il latino medievale tacuinum.

dall’ebraico Pĕlishtīm, ‘popolo dei Filistei’, attraverso il greco Phylistiaioi e il latino Philistaei.

dall’arabo al-ǧabr, ‘riduzione, riunione, riconnessione’, derivato del verbo ǧabara, letteralmente ‘egli aggiustò’ (specifico dell’ambito ortopedico, quindi ‘egli aggiustò un osso’).

dall’ebraico rabbī, che significa ‘grande’ ma anche inteso come ‘maestro’, proveniente da una radice semitica trilittera r – b – b.

dall’arabo al-qily ‘potassa, soda’, derivato da una radice trilittera q – l – y che indica il friggere, l’arrostire.

voce dotta presa in prestito dal latino ecclesiastico (annus) iubilaeus ‘anno giubilare’, che attraverso il greco iobelaîos è dall’ebraico yōbēl ‘capro, montone’.

dall’arabo qahwa, arrivato in italiano attraverso il turco kahve.

parola derivata dall’avverbio ebraico āmēn, ‘in verità, certamente’.

nel primo significato, dal longobardo zëkka, legato ad una radice di ceppo germanico occidentale tik che significa ‘pungere’; nel secondo dall’arabo sikka che significa ‘conio, stampo per battere monete’.

dall’ebraico shabbāt, ‘giorno di interruzione del lavoro’.

dal latino medievale sirupus, a sua volta dall’arabo sharāb ovvero bibita, derivato dalla radice trilittera sh r b, ‘bere’.